Путешествие по античным городам. Турция - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Беликов cтр.№ 46

Забавно, что долгое время греки представлялись римлянам слишком изнеженным народом, погрязшим в плотских удовольствиях. Так, римский консул Ацилий в своем обращении к войску перед походом в Малую Азию во 2 в. до н. э. сказал: «Вам, истым мужам Марса, следует, клянусь Геркулесом, остерегаться этой прелести Азии и как можно скорее бежать от нее; такое сильное влияние оказывают эти чужеземные удовольствия на уничтожение энергии духа, так заразительно действуют образ жизни и нравы жителей». Хотя по уровню комфорта своих бань и жилищ римляне оставили греков далеко позади, в Риме навсегда закрепился за греками образ людей, испорченных восточной негой.

Сегодня от впечатляющего сооружения, каким был Верхний гимнасий, осталось не так много — остовы колонн и стоявших за ними стен северной и восточной стой, остатки стен бань римского периода с фрагментами водопровода из керамических труб.

К северной стое примыкал небольшой театр, вмещавший до 1000 зрителей. Так как он не имел орхестры, то историки полагают, он предназначался не для театральных или музыкальных постановок, а служил местом, где горожане слушали лекторов и ораторов.

От руин пропилона нижней террасы гимнасия отходит главная улица города, проходящая через нижнюю часть Пергамского Акрополя. Она была выложена из каменных блоков шириной 5 м, длиной 1 м и толщиной 0,3 м. Многие из них сохранились до нашего времени, и на них хорошо видны колеи, оставленные многочисленными повозками. Под покрывавшими улицу каменными плитами проходили водостоки и канализационные стоки. По обеим сторонам улицы находились многочисленные магазины и склады.

Главным центром общественной жизни нижней части города была нижняя агора размерами 80x55 м. В отличие от верхней агоры, служившей местом религиозных и общественных церемоний, нижняя агора была, прежде всего, рыночной площадью. Она была окружена двухэтажной двухрядной стоей, внутри которой располагались многочисленные лавки. Найденные на нижней агоре каменные стелы содержали описание правил, которые регулировали строительство домов, дорог, использование городской системы водоснабжения. Своеобразные правовые справочники античной эпохи.

Во время раскопок на нижней агоре была найдена мраморная голова Александра Македонского, находящаяся сегодня в Археологическом музее Стамбула. Это самое известное скульптурное изображение Александра Македонского, которое воспроизводится практически во всех книгах, справочниках и путеводителях, посвященных греко-римскому античному миру: голова слегка повернута влево, глаза под массивными надбровиями, копна волнистых волос, по форме напоминающая львиную гриву, пересеченный глубокой складкой лоб, слегка приоткрытый рот. Эксперты относят это изображение к первой половине 2 в. до н. э. По мнению, археологов, оно украшало одно из общественных зданий в верхней или средней части акрополя (возможно — пританей) и скатилось вниз по склону во время одного из сильных землетрясений.

Главная достопримечательность нижней части города — так называемая «красная базилика», являющаяся самым большим сооружением римского периода за пределами Италии.

Этот комплекс был построен во 2 в. н. э. в правление императора Адриана как святилище, посвященное египетским богам. Его строительство отразило как увлечение самого Адриана восточными культами, так и общую их популярность в Римский империи 2-з вв. н. э. Сам Адриан совершил большое путешествие по Египту, добравшись до храмов Луксора и Карнака, и был очень впечатлен увиденным. Они и сегодня, несмотря на существование небоскребов, производят колоссальное впечатление. Я увидел их через более чем 1800 лет после Адриана и был потрясен. Представляю, какое впечатление они производили на римлян. К этому времени большому числу римлян старые боги стали казаться скучными и пресными. Напомню, что согласно сложившейся традиции, в Риме большинство жрецов не исполняли эту функции пожизненно. Жреческие функции рассматривались как почетная обязанность, исполнение которой на определенное время возлагалось на свободных граждан. Таким образом, ко 2 в. многие римляне прошли через опыт отправления традиционных культов и не увидели в нем ничего мистического, вызывавшего какой-то священный трепет. А новые боги и ритуалы, привнесенные с Востока, выглядели заманчиво-загадочно.

В Риме я посетил подземный храм восточного бога Митры, который приобрел очень большую популярность во всей Римской империи в 1–2 вв. н. э. Этот храм, митреум, находится на нижнем уровне базилики Сан-Клименте, которая в античные времена была большим частным домом. Созданный в глубоком и очень большом подвале дома, он и сегодня производит сильное впечатление — создающий эффект звездного неба украшенный звездами сводчатый потолок, многочисленные ниши, в которых стояли статуи Митры. Представляю, как таинственно это все выглядело во время ночных ритуалов, при свете факелов.

Египет имел очень многочисленный пантеон богов, которые, к тому же, выглядели наиболее экзотично. Поэтому поклонение египетским божествам широко распространилось по грекоримскому миру в первые века новой эры.

В предшествующих главах я рассказал об одном египетском боге, храмы которому появились по всему Средиземноморью — Серапису. Напомню, что это был смешанный греко-египетский бог, созданный в 3 в. до н. э. новой правящей династией Египта — Птолемеями, основанной македонцем, сподвижником Александра Македонского. Но помимо Сераписа широкую популярность в 1–3 вв. н. э. получили и традиционные египетские божества, корни поклонения которым уходят далеко в историю Древнего Египта. О широкой популярности исконно египетской богини — Исиды — я уже писал. Отмечу других египетских богов, которые наиболее часто встречались в существовавших по всему Средиземноморью храмах, посвященных египетским богам.

Осирис — бог возрождения, царь загробного мира и судья душ усопших. Создал цивилизацию, обучил людей религии и земледелию, положив конец варварству. Он изображался в виде обёрнутой белой тканью мумии с зелёной кожей.

Птах (Пта) — творец мира и бог мёртвых, бог правды и порядка, изображавшийся в виде мумии с открытой головой и жезлом в руках.

Апис — священный бык, посвященный Птаху или Осирису, или отдельное божество.

Хор (Гор) — бог неба и царской власти, покровитель армии. Египетские фараоны считались воплощением Хора на земле. Он изображался в виде человека с головой сокола.

Себек — бог рек и озер. Обычно изображался в виде человека с головой крокодила и высокой золотой короной на голове.

Анубис — бог погребальных ритуалов и мумификации, «страж весов», на которых взвешивалось сердце умершего на суде Осириса в царстве мертвых. Изображался в виде человека с головой шакала или собаки.

Гарпократ — сын Осириса и Исиды, бог зимнего солнца, который изображался в виде голого ребёнка с локоном юности на голове и пальцем правой руки у рта (символы детства). Греки не поняли этого условного знака и сделали Гарпократа богом молчания и отдельным божеством.

Кто бывал в Египте, думаю, согласится, что изображения этих богов в храмах и погребальных комплексах даже при современном электрическом свете смотрятся загадочно-пугающе. А представьте, как они смотрелись, освещаемые колеблющимися языками пламени факелов!